從古希臘雄偉的衛(wèi)城到江南飄雨的小鎮(zhèn)；從撒哈拉的新月沙丘到南極大陸綿延的冰壁。與這顆星球相比，我們每日所居住的城市，不過是一口枯井上的天空。一生只有短短幾十載，能擁有走遍各地機會的人是稀少而又幸運的。不過，即使不能親臨，我們的心也可以架上網絡的翅膀，先行一步抵達只在書本上見過的地方。旅行，也可以是在地圖上。 

　　每當晨曦初現，乳白色的霧靄從大山深處的密林中緩緩升起，又或夕陽斜下，遙映著遠處的雪山之時，一群藏民手握胸前的十字架，心中默誦《圣經》禱辭。 

　　這實在令人驚奇，在大多數人眼里，藏傳佛教是中國西藏自治區(qū)藏族群眾唯一的宗教。但在這個小村子里，陪伴許多藏民一生的神，不是東方的釋迦牟尼，而是西方的耶穌。 

 
　　鹽井天主教堂是西藏唯一的天主教堂，位于芒康縣納西鄉(xiāng)上鹽井村，國道214線旁，占地面積6000 多平方米，是中西文化交流融合的典范。 

　　鹽井天主教堂，是西方與藏族建筑藝術的罕見結合，其內部裝飾是典型的哥特式高大拱頂，天花板上繪滿了《圣經》題材的壁畫，而外部則呈“梯”字形，是藏族民居常見式樣，只有建筑外墻正中的大十字架提醒著人們這是一所教堂。天主教堂里極具中國特色和藏式風格，色彩艷麗的外墻和庭院里如火如荼開放的格?；?，顯現著別樣的風情，除了耶穌像、圣母像和一些裝飾品外，還有傳統(tǒng)的紅燈籠和潔白的哈達。不同民族文化背景的人們用各自的方式祈福和祝愿，這樣的場景讓人看了莞爾一笑，引發(fā)思考的同時也不得不感嘆，古老的鹽井人不僅善于與人相處，似乎更善于與神溝通。今天的鹽井有著多民族宗教兼容并蓄、共存發(fā)展的獨特文化現象。 

　　教堂所在地上鹽井村不到一千個村民，是這座教堂主要的信仰人群。 

　　天主教1865年傳到鹽井，至今已有近一個半世紀了，自 1865 年至 1949 年歷經 17 位外藉本堂神父。首次打開這種局面來到鹽井傳教的有兩位神父(鄧德亮神父和比神父)。兩位傳教士經過長途跋涉，翻山越嶺從之南貢山的朋卡來到現在鹽井的根拉村，并在根拉村住了一段時間，當時群眾中已有信教的人， 1865 年從貢格喇嘛手中買下了上鹽井的這塊地皮，并蓋起了教堂，有十五間的住宿。 

　　村里新出生的小孩會被家長帶到教堂，請神父取個“保羅”、“安妮”這樣的“教名”，伴隨他們終生，不再另取藏族名字。他們死后也是按照天主教的儀軌進行土葬。 

　　天主教給這一村莊帶來不少異國風俗，而另一方面，和藏文化的長久融合又呈現出別樣的意趣：“當地不少青年男女在戀愛的時候，分別信仰佛教或天主教，家人也不會阻止他們結合。婚后，二人還是各信各的宗教，耶穌和釋迦牟尼像可以共處一室。出生的孩子信仰什么，多半還看孩子本人的意愿。”40多歲的藏族修女瑪麗說。 

　　這里的天主教信民仍然把藏歷新年當作一年的起始，傳教士穿的是藏裝，信徒使用的是全世界唯一的一套藏文版《圣經》，教堂外部也是藏族民居的建筑風格，連在圣母瑪麗亞像前敬獻的都是藏族傳統(tǒng)的哈達。 

　　在像圣誕節(jié)這樣傳統(tǒng)的西方節(jié)日里，村里盡管沒有圣誕樹或圣誕老人，但教堂仍然會邀請臨近省份教堂的教友，甚至當地佛教寺廟的寺主和村里的佛教信徒前來歡聚。每年藏傳佛教傳統(tǒng)的“跳神節(jié)”到來時，神父與天主教民們也會得到邀請，和佛教信徒共同欣賞“神舞”來歡慶佛教節(jié)日。 

　　鹽井被一條溝劃分為上、下鹽井。下鹽井多為外來的納西人，信藏傳佛教，和藏族沒有太大區(qū)別。而住在上鹽井的雖都為土上土長的藏族，80%卻是虔誠的天主教徒。藏式白塔與天主教堂遙遙相望，講述著不同語言的民族和睦相處。世人眼中的鹽井從古到今都是一個矛盾綜合體。蒼白的言語描繪，遠不及你帶著那顆探索的心翻山越嶺，一路前行去親自觸摸。